Rara avis: Letras, arte y cultura novohispanas

Salvador Lira

Una de las figuras más representativas en cuanto a la equiparación de un rey en la  Monarquía Católica fue la de Salomón. Fundamentalmente en la construcción del Templo y su impartición de justicia fueron los motivos simbólicos y míticos más relevantes que se retomaron para equipararlo con los soberanos hispánicos. Si bien, se trató de una imagen que poco a poco se fue equiparando tanto a los Austrias, como a los Borbones, son dos los que fundamentalmente equipararon sus motivos. 

El primero de ellos fue Felipe II. Es sabido que bajo su mandato se consolidó el Templo y Palacio de San Lorenzo El Escorial. Fueron muchas las acotaciones temporales que se trataron de empatar ante esta idea salomónica, además de la distribución arquitectónica, puesto que al menos la fachada se formalizó según las descripciones en el Antiguo testamento. Este motivo fue nodal, ya que por ejemplo en el libro de emblemas de Covarrubias aparece dicho motivo. 

El otro monarca fue Felipe IV. De hecho, tal soberano quiso equiparar una nueva sede, que quedó inconclusa en “El Retiro” en Madrid por causa de los costosos gastos de la Guerra de los Treinta Años. Con todo ello, se trabajaron varias ideas y acciones que giraron en torno a la idea política y mítica salomónica.

En el caso novohispano aparecieron varios motivos de carácter salomónico. Por ejemplo, en las exequias al príncipe Baltasar Carlos en la Ciudad de México, se realizó un emblema donde Felipe II, cual Salomón, observaba sus caballos sobre el templo. Aunque, es quizá la descripción emblemática de Felipe IV por Isidro de Sariñana la más completa al respecto. En las exequias descritas en el Llanto del occidente…, aparecen cuatro estatuas de Salomón, que le entregan motivos al fallecido monarca y dan continuidad al nuevo, Carlos II. Son la prudencia, la justicia, la fortaleza y la religión los motivos que se entregan. Con ello, una idea judeocristiana que fortifica a la Monarquía Católica, a través de su rey.